الاخلاق الفرعونيه

_______________________________



كما يذكر كُتاب السير المثاليون صفات الميت فيثنون على مهنته الإدارية الجيدة وعنايته الأبوية بمن
في عهدته ، وتوصى النصائح المنقوشة على أبواب المعابد و إقرارات البراءة في كتب الموتى بتجنب
المحرمات وأحترام الحرمات والجار .


فقد ذكر النص التالي

"موضوع المحبة الرقيقة في قلب الملك ، وتلميذ الملك ، المُنفذ لأوامره ، الوفي لسيده ، المتزن تماماً
في كلامه ، والمجيب برد العالم ، الذي يكرمه إله مدينته ، ويحبه أبوه ، وتدلـله أمه ، اللطيف مع أقاربه
والعطوف عليهم ، الرقيق الطباع في معاملته للناس ، المستقيم السلوك والقويم الأخلاق ، الذي يحب
ماعت ، ويمقت الشر ، رجل أختاره الأله لأن قلبه يفكر فيما يسره ، ويتخذ عمله اليومي ما يُقدره الرب"


للسير حسب هذا النموذج ، يجب على الكاهن ، وعلى الموظف الحكومي ، وعلى كل فرد في المجتمع
أن يحترم جميع مواد القانون الخُلُقي "لا تدخل المعبد وأنت أثم ، ولا تذهب إليه وانت غير طاهر الجسم
ولا تتهم أحداً فيه زوراً ، أو تغتابه هناك ، لا تسع إلى الربح ، ولا تفسدنك الرشوة ، ولا تقف ضد الضعفاء
محاباة للعظماء ، لا تطفف الكيل ولا الميزان ولا تنقصهما ، لا تفش أسرار الطقوس الدينية التي تشترك فيها
تلك الأسرار الخاصة بالمعبد ، لا تنضم إلى الفاسقين ولا تخالط السفلة ، لا تُقدم شيئاً مُحرماً ، ولا تستخدم
العنف ضد أي إنسان ، في الريف أو في المدينة لأنه مولود من العينين ، أي عيني الشمس ، وأت منها
فيقلق ربها بفعل الأثم ، لا ترفع صوتك بسبب كلام غيرك ، ولا تنطق بالكذب ضد ماعت" .


_______________________




____________________________



وهكذا لم يفرق علم الأخلاق الشعبي المصري بين الصفات الأخلاقية و الذهنية ، أو يعطيهما قيماً مختلفة
فلم يفرق مثلاً بين السلوك الصحيح والفضيلة ، وبين الأحتشام و الأستقامة الروحية ، وبين الأعمال السحرية
والتقوى ، وبين الطاعة العمياء لفرعون والخضوع للمشيئة الإلهية ، وفيما عدا بعض الأحوال النادرة ، سن
القانون الأخلاقي ، كمبدأ أن الفضيلة نافعة ، فإن سلكت سلوكاً ودياً نحو ربك وملكك وأندادك ومن هم أقل
منك ، نلت عوضاً عن ذلك ، الصحة والحياة الطويلة والشرف على الأرض وبعد الموت ، عند وزن قلبك
يعاملك الرب تبعاً لأعمالك .


وزيادة على ذلك فإن الزائر لقبرك ، وقد علم عنك من تاريخ حياتك ، سيقرأ لك بصوت عال
الرقى معطية الحياة ، وهو على يقين من أنه سيكافأ بدوره عن عمل الأحسان هذا ، من الملك والألهة .
تعرض نظام الدنيا الكامل ، الذي قرره رب العالم وقت الخليقة ، والذي كان في نفس الوقت طبيعياً
وأخلاقياً ، للخطر من جراء تصارع الألهة ، وتمرد البشر ، الذين رغم كونهم خُلقوا متساويين ، فقد
أوجدوا عدم المساواة ،


يجب على الفرعون المثالي أن يحاول إعادة العصر الذهبي ، بجميع أعماله المعابد و الحروب و القرابين
و القوانين ، وخصوصاً بالأخلاق التي يعظ الناس وينصحهم بأتباعها ذلك العصر الذهبي ، الذي هو عصر
رع ، وقت أن كانت ماعت تحكم على الأرض ، يجب على موظفي الملك الذين أختارهم بعلمه الكامل عن
كفاءتهم وصفاتهم ، أن يحاربوا من أجل الملك ، وأن يحاربوا من أجل الشعب ، ولكل من هذين الفرضين
نفس الإلزام ، ويجب على القاضي أن يحمي الضعيف من ظلم الظالم ، كما يجب على النبيل أن يعطي الخبز
للجياع ، وفي الوقت ذاته قُدر لهذه النظم الأخلاقية الفرعونية المقيدة بأرتباطاتها مع العصر القديم ،
وبأستنكارها المقدس لعدم النظام وعدم الطاعة ، أن تظل تأملات أستبداد مستنير ،وفلسفة
أخلاقية للموظفين المثقفين الخيرين "راقب يدك ، وأكبح جماح قلبك ، وصم شفتيك" .


كانت هذه المُثُل الرسمية ، التي سجلتها النقوش المصرية ، توضح الهدف الديني للنظام والأهتمام الحق
بالسلام العام ، ولكن لم يمنع مثل هذا المثل الأعلى نشأة نظرية السعي الفردي المشوب بروح التصوف
فمنذ الدولة القديمة فصاعداً ، عرف المصري كيف يفهم ويفسر خير طريقة لرفع ماعت ، والتمسك بالنظام
الطيب في الأمور الإلهية والملكية ، وأن يكتشف ويتبع مشيئة الإله الرحيم العالم بكل شئ .


كذلك نشأ علم يتناول وظيفة القلب بأعتباره العضو المهيمن على سائر الأعضاء مركز الأدارة والذكاء "يهذب القلب الأخلاق ،
أنه السيد القوي للخلق الفاضل" ، ونشأ نوع من نظرية العناية الإلهية تقول
"يُقوم الرب الخطأ كسيد رحيم" ، وكان هناك أناس متواضعون على وشك أكتشاف التعبير عن
الندم الحقيقي ، وأرادوا أن يفعلوا الخير عن طريق محبتهم الشخصية لربهم الرحيم .